Quando contemplamos o universo, a diversidade da vida, a beleza da natureza, a inteligência humana, a música, a arte, a linguagem e a capacidade de desenvolver conhecimento e tecnologia, somos conduzidos a uma pergunta fundamental: de onde vem tudo isso?

A teologia reformada começa sua resposta não no homem, mas em Deus.

A Bíblia apresenta Deus como o Criador soberano de todas as coisas. Antes que houvesse matéria, tempo, espaço, vida ou qualquer criatura, Deus já existia eternamente. Ele não surgiu dentro do universo e não depende da criação para existir. Pelo contrário, toda a criação depende inteiramente dele.

“Porque dele, e por meio dele, e para ele são todas as coisas. A ele, pois, a glória eternamente.” (Rm 11:36)

Por isso, quando falamos sobre criatividade, precisamos começar pelo Criador. O homem pode criar, inventar, organizar, desenvolver e transformar materiais existentes, mas somente Deus é Criador no sentido absoluto e fundamental.

A doutrina bíblica da criação nos ensina não apenas de onde veio o universo, mas também quem somos, por que existimos e para quem devemos viver.

1. Deus é o Criador de todas as coisas

A primeira afirmação da Bíblia é extraordinariamente profunda:

“No princípio, criou Deus os céus e a terra.” (Gn 1:1)

A Escritura não começa tentando provar a existência de Deus. Ela simplesmente o apresenta como aquele que já existe e que cria.

Deus não é parte da realidade criada. Ele é o fundamento de toda realidade criada.

A teologia reformada chama atenção para essa distinção fundamental entre Criador e criatura.

Deus é eterno; nós somos temporais.

Deus é independente; nós somos dependentes.

Deus é o Criador; nós somos criaturas.

Deus sustenta todas as coisas; nenhuma criatura sustenta a existência de Deus.

Essa distinção protege a fé cristã de dois erros. O primeiro é transformar a criação em Deus, como faz o panteísmo. O segundo é imaginar que o universo possui existência completamente independente de Deus, como se depois da criação Deus não tivesse mais relação com aquilo que criou.

A Bíblia ensina algo diferente: tudo depende continuamente de Deus.

“Pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos.” (At 17:28)

2. Deus criou do nada

A criação bíblica não deve ser entendida simplesmente como Deus reorganizando uma matéria eterna que já existia independentemente dele.

A tradição cristã histórica afirma a criação ex nihilo, isto é, “do nada”.

Hebreus declara:

“Pela fé, entendemos que foi o universo formado pela palavra de Deus, de maneira que o visível veio a existir das coisas que não aparecem.” (Hb 11:3)

Deus não precisava de matéria preexistente para realizar sua vontade.

Ele simplesmente falou:

“Haja luz.”

E houve luz.

A criação manifesta, portanto, o poder absoluto de Deus. Ele não depende de recursos externos para realizar seus propósitos.

Sua vontade não encontra uma matéria independente que possa frustrá-la.

Quando Deus cria, a criatura existe porque Deus quis que ela existisse.

3. O Deus criador é também o Deus criativo

A criação revela que Deus não é um ser limitado, previsível ou pobre em recursos.

Existe uma extraordinária diversidade naquilo que Deus criou.

Há estrelas, planetas, oceanos, montanhas, rios, florestas, animais, insetos, plantas e seres humanos. Existem diferentes formas, cores, sons, estruturas, capacidades e características.

A criação demonstra a riqueza da sabedoria divina.

O salmista exclama:

“Que variedade, SENHOR, nas tuas obras! Fizeste todas elas com sabedoria.” (Sl 104:24)

Aqui encontramos uma conexão importante entre criação e criatividade.

Deus é o Criador, e sua obra manifesta sua sabedoria, beleza, ordem e abundância.

A criatividade humana, portanto, não surge do nada. Ela existe dentro de uma realidade que Deus criou.

O ser humano não inventou a criatividade como se ela fosse uma propriedade independente da criação. A capacidade humana de imaginar, combinar ideias, produzir arte, desenvolver ferramentas e resolver problemas faz parte das capacidades que Deus concedeu à criatura feita à sua imagem.

4. A criatividade humana é derivada

É importante fazer uma distinção.

Somente Deus é Criador absoluto.

O homem é um criador em sentido derivado ou secundário.

Um artista pode pintar um quadro, mas não criou do nada as tintas, os pigmentos, as leis físicas, a matéria ou sua própria capacidade intelectual.

Um músico pode compor uma música, mas não criou o som, a matemática, a linguagem ou a capacidade humana de perceber harmonia.

Um engenheiro pode desenvolver uma tecnologia, mas trabalha utilizando materiais, conhecimentos e leis naturais que não criou.

Até mesmo nossa capacidade de pensar é dependente de Deus.

Paulo pergunta:

“E que tens tu que não tenhas recebido?” (1Co 4:7)

Essa pergunta deveria transformar a maneira como entendemos nossos talentos.

Nossa inteligência é recebida.

Nossa capacidade artística é recebida.

Nossa capacidade de raciocínio é recebida.

Nossa habilidade tecnológica é recebida.

Nossa capacidade de trabalhar é recebida.

Até mesmo as oportunidades que encontramos em nossa vida estão sob a providência de Deus.

Por isso, a verdadeira criatividade cristã deve produzir humildade, e não orgulho.

5. Criados à imagem do Criador

Gênesis apresenta uma das razões pelas quais o ser humano possui capacidades tão extraordinárias:

“Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.” (Gn 1:27)

Ser criado à imagem de Deus não significa que o homem seja divino.

Também não significa que o homem possua os atributos incomunicáveis de Deus, como sua eternidade, onipotência ou onisciência.

Significa que o ser humano foi criado para representar Deus de maneira especial dentro da criação.

O homem recebeu capacidade racional, moral, relacional e vocacional.

Ele recebeu a responsabilidade de cultivar e administrar a criação.

Deus disse:

“Enchei a terra e sujeitai-a; dominai…” (Gn 1:28)

Isso envolve trabalho, organização, desenvolvimento, conhecimento e administração.

A criatividade humana está, portanto, relacionada à vocação.

Deus cria o mundo e coloca o homem dentro dele para trabalhar.

O homem não recebe a missão de criar um novo universo, mas de cultivar, desenvolver e administrar aquilo que Deus criou.

6. Criatividade e mandato cultural

A tradição reformada possui uma visão particularmente importante sobre o trabalho humano.

O trabalho não surgiu depois da queda.

Antes do pecado, Deus já havia colocado Adão no jardim para o cultivar e guardar.

“Tomou, pois, o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Éden para o cultivar e o guardar.” (Gn 2:15)

Isso significa que trabalhar, desenvolver e administrar a criação fazem parte da vocação humana original.

A criatividade pode aparecer em inúmeras áreas:

ciência;
tecnologia;
agricultura;
arquitetura;
literatura;
música;
educação;
medicina;
administração;
engenharia;
comunicação;
arte;
empreendedorismo.

Todas essas atividades podem ser compreendidas dentro da responsabilidade humana de exercer domínio responsável sobre a criação.

Entretanto, existe uma diferença fundamental entre a perspectiva cristã e uma visão secular de criatividade.

Para o mundo, frequentemente a criatividade é apresentada como uma expressão da autonomia humana.

Para o cristão, criatividade deve ser exercida em dependência de Deus e para a glória de Deus.

7. O pecado afetou a criatividade humana

A queda não destruiu a imagem de Deus no homem, mas corrompeu profundamente a natureza humana.

Depois do pecado, as capacidades humanas continuam existindo, mas passaram a ser utilizadas também contra o propósito de Deus.

O homem pode utilizar sua inteligência para produzir remédios ou armas.

Pode desenvolver tecnologia para servir pessoas ou para manipulá-las.

Pode produzir arte que exalte a beleza ou que celebre aquilo que Deus condena.

Pode utilizar sua criatividade para servir ao próximo ou para alimentar sua própria vaidade.

A criatividade, portanto, não é moralmente neutra em seus objetivos.

O problema não está simplesmente na capacidade de criar, mas no coração daquele que cria.

Jeremias declara:

“Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas.” (Jr 17:9)

O pecado pode transformar um talento recebido de Deus em instrumento de idolatria.

Por isso, a redenção precisa alcançar também a maneira como usamos nossas capacidades.

8. O perigo de transformar a criatura no Criador

Um dos grandes problemas da humanidade é inverter a ordem estabelecida por Deus.

Romanos 1 descreve pessoas que:

“adoraram e serviram a criatura em lugar do Criador.” (Rm 1:25)

Essa inversão está no centro da idolatria.

O homem recebe inteligência de Deus e começa a confiar na própria inteligência.

Recebe riqueza e passa a confiar na riqueza.

Recebe tecnologia e começa a acreditar que a tecnologia solucionará todos os problemas humanos.

Recebe capacidade artística e transforma o próprio talento em objeto de adoração.

A criatura passa a ocupar o lugar do Criador.

Isso pode acontecer inclusive dentro da cultura cristã.

Uma pessoa pode utilizar dons dados por Deus para construir uma plataforma, uma igreja, um ministério ou um projeto e, posteriormente, começar a encontrar sua identidade no próprio projeto.

Quando isso acontece, aquilo que deveria servir à glória de Deus passa a servir à glória do homem.

9. A providência de Deus sobre toda criatividade

A teologia reformada não considera que Deus apenas criou o mundo e depois o abandonou.

Deus também sustenta e governa sua criação.

Paulo afirma sobre Cristo:

“Tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele é antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste.” (Cl 1:16-17)

Essa verdade possui profundas implicações.

Nossa existência depende de Deus.

Nossa inteligência depende de Deus.

Nossa capacidade de trabalhar depende de Deus.

Nossa criatividade depende de Deus.

O próprio universo no qual exercemos nossa criatividade é sustentado por Deus.

Consequentemente, até mesmo aquilo que produzimos deve ser visto dentro da providência divina.

Isso não significa que Deus aprove moralmente tudo aquilo que os homens fazem.

Significa que nada escapa ao seu governo soberano.

10. A criatividade deve servir à verdade e à beleza

Deus não é apenas o Deus da verdade; ele também criou um mundo repleto de beleza.

A Bíblia frequentemente utiliza imagens da natureza, da música, da arquitetura, da poesia e da arte para comunicar verdades espirituais.

Os Salmos são um grande exemplo disso.

A Escritura não apresenta a beleza como algo irrelevante.

Entretanto, a beleza cristã nunca deve ser separada da verdade.

O cristão não deve buscar simplesmente produzir algo “bonito”.

Deve buscar produzir algo verdadeiro, bom e que possa ser utilizado legitimamente para a glória de Deus.

Paulo apresenta um princípio abrangente:

“Portanto, quer comais, quer bebais ou façais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glória de Deus.” (1Co 10:31)

“Outra coisa qualquer” é uma expressão extremamente abrangente.

A questão não é apenas se estamos pregando.

A pergunta também é: como estamos programando? Como estamos administrando? Como estamos estudando? Como estamos trabalhando? Como estamos criando?

Tudo pode ser submetido à glória de Deus.

11. Deus é infinitamente mais criativo do que sua criação

Existe ainda uma diferença essencial entre Deus e o homem.

A criatividade humana é limitada.

Nossa mente é limitada.

Nosso conhecimento é limitado.

Nossos recursos são limitados.

Deus não possui essas limitações.

Isaías pergunta:

“Quem guiou o Espírito do SENHOR? Ou, como seu conselheiro, o ensinou?” (Is 40:13)

Ninguém ensinou Deus.

Ninguém forneceu a Deus um projeto.

Ninguém apresentou a Deus um material que ele não possuía.

Ninguém precisou ajudá-lo a criar.

Deus não descobre soluções.

Deus não precisa experimentar possibilidades até encontrar uma que funcione.

Ele conhece perfeitamente todas as coisas e realiza soberanamente aquilo que determinou.

Sua sabedoria é infinitamente superior à nossa.

12. A criatividade não torna o homem semelhante a Deus em divindade

Existe uma tendência moderna de afirmar que o homem é praticamente ilimitado em sua capacidade criativa.

A perspectiva bíblica é muito mais humilde.

O homem é extraordinário porque foi criado à imagem de Deus.

Mas continua sendo criatura.

Isso significa que nossa criatividade deve existir dentro dos limites estabelecidos por Deus.

A verdadeira liberdade não consiste em fazer tudo aquilo que desejamos.

A verdadeira liberdade cristã consiste em viver de acordo com o propósito para o qual fomos criados.

O homem encontra sua maior realização não quando tenta ocupar o lugar de Deus, mas quando reconhece seu lugar diante de Deus.

13. Cristo e a nova criação

A doutrina cristã da criação não termina em Gênesis.

A Bíblia apresenta Cristo como aquele por meio de quem todas as coisas foram criadas.

João declara:

“Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez.” (Jo 1:3)

Mas Cristo não é apenas o agente da criação original.

Ele também é o Redentor que conduz seu povo à nova criação.

Paulo afirma:

“E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas.” (2Co 5:17)

Aqui encontramos algo ainda mais profundo.

O Deus Criador não apenas criou o mundo.

Ele está redimindo pecadores.

O mesmo Deus que disse “Haja luz” é aquele que faz brilhar a luz do evangelho no coração do pecador.

A nova criação é uma obra da graça soberana de Deus.

O pecador morto em seus delitos não produz sua própria regeneração.

Deus vivifica.

Deus chama.

Deus concede fé.

Deus transforma.

Deus santifica.

A salvação é, nesse sentido, uma manifestação suprema da ação criadora e recriadora de Deus.

14. A criatividade cristã depois da redenção

Quando Deus salva uma pessoa, ele não elimina seus dons naturais.

Ele os coloca dentro de uma nova perspectiva.

O cristão passa a perguntar:

“Como posso utilizar aquilo que Deus me deu para servi-lo?”

Um programador pode desenvolver ferramentas que sirvam pessoas.

Um professor pode ensinar com excelência.

Um artista pode produzir obras que expressem beleza.

Um escritor pode comunicar a verdade.

Um administrador pode organizar recursos com justiça.

Um empreendedor pode gerar trabalho e servir à sociedade.

Um cristão que trabalha com tecnologia pode utilizar seu conhecimento sem transformar a tecnologia em ídolo.

A questão central não é simplesmente:

“Isso é criativo?”

Mas:

“Para quem isso está sendo feito?”

Paulo responde:

“E tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o coração, como para o Senhor e não para homens.” (Cl 3:23)

15. O Deus criador e a humildade humana

Quanto mais compreendemos a grandeza do Criador, menos espaço existe para a soberba.

A criatura não pode se vangloriar diante daquele que lhe concedeu tudo.

Paulo pergunta:

“Que tens tu que não tenhas recebido?” (1Co 4:7)

Essa pergunta deveria acompanhar todos os nossos talentos.

Se somos inteligentes, recebemos isso.

Se somos criativos, recebemos isso.

Se temos capacidade profissional, recebemos isso.

Se conseguimos aprender, recebemos isso.

Se conseguimos produzir algo útil, recebemos isso.

A resposta adequada não é orgulho, mas gratidão.

A criatividade cristã deveria terminar em adoração.

16. A criação revela a glória do Criador

O Salmo 19 começa afirmando:

“Os céus proclamam a glória de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mãos.” (Sl 19:1)

A criação possui uma função reveladora.

Ela não salva o pecador, mas testemunha acerca do poder e da glória de Deus.

Paulo ensina:

“Porque os atributos invisíveis de Deus, assim o seu eterno poder, como também a sua própria divindade, claramente se reconhecem, desde o princípio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas.” (Rm 1:20)

A criação aponta para o Criador.

O problema é que o homem pecador frequentemente olha para a criação e não adora o Criador.

Ele contempla a obra e esquece o Autor.

Admira a inteligência do universo e ignora a sabedoria divina.

Admira a beleza e esquece aquele que é a fonte de toda beleza.

Admira a complexidade e não reconhece o Deus que sustenta todas as coisas.

Conclusão

O Deus da Bíblia é o Deus Criador.

Ele criou os céus e a terra.

Criou o tempo, o espaço, a matéria e a vida.

Criou o homem à sua imagem.

Concedeu ao homem inteligência, trabalho, responsabilidade e capacidade de desenvolver a criação.

Por isso, podemos falar legitimamente sobre criatividade humana.

Mas devemos sempre lembrar: Deus é o Criador; nós somos criaturas.

Nossa criatividade é derivada.

Nossa inteligência é recebida.

Nossos talentos são dons.

Nossa capacidade de trabalhar é uma vocação.

Nossa existência depende da providência divina.

E tudo aquilo que fazemos deve retornar àquele de quem todas as coisas procedem.

A grande pergunta para o cristão não é simplesmente:

“Quão criativo eu posso ser?”